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道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动

更新时间:2018-02-18


追求求道理是人类的指望与天性。老子、释迦牟尼、苏格拉底等等,他们之前或之后都有有数的先哲们在追求道理,追求一个被称为终极道理的道理。
那么,这些先哲们追求的所谓终极道理终归是什么?
最深的时时是最浅的,最浅的时时又是最深的。这个终极道理就是——“我是谁?”!
“我是谁?”,乍然一听,你看自有。似乎这是一个荒唐而又可笑的题目,一私人活着,难道连自己都不认识吗?是的,很少有人认识。听说中国卫浴十大名牌排名。
“我是谁?”这是人类最为穷苦和疑惑的一个迷信命题,是人类的千古之谜,也是人类的千古之问。
我是我生命的仆人吗?
假如是,我能掌握自己的生死吗?
假如不是,想知道道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立。掌握我生死的又是谁?
谁让人成为人?谁让我成为我?我究竟是谁?
佛教首创人释迦牟尼说:“人生百年,疑惑生灭法;不如生一日,
而得清晰之。”被尊为道教三清之一的老子说:“我独异于人,而贵食母。对于2017年卫浴最新排名榜。”儒家的代表孔子说:“朝闻道夕死可矣!”。宇宙的真相,事实上梦娜丽莎卫浴。谁又没有想过、问过呢?只是大多半人没有深究,而是采用了逃避。
古希腊阿波罗神庙中就曾镌刻着这么一道神谕:“认识你自己”。法国思想家蒙田说:“世界上最首要的事情就是认识自我”。
一个不认识“我”的人,不论他的职位多么显赫,不论他的事业多么胜利,不论他的资产多么丰厚,不论他的身体多么强健,不论他的人生多么安逸、“幸运”,欧美尔卫浴报价。他如故是一个极端可悲、不幸的人,说穿了,不过是一只没有“头”的苍蝇,一个被“无明”牵引的酒囊饭袋。
以聪敏与财富著称于世的一代帝王所罗门就曾收回这样的感伤:“人不能强于兽,都是虚空。谁知道人的灵是往高涨、兽的魂是下上天呢?”
清朝顺治皇帝也说出同理的话:“来时懵懂去时迷,空在凡间走一回。”
人的苦楚与挣扎来自心里的暴躁,心里的暴躁来自人自我的丢失。丢失自我的人,由于不认识自己,他们的心就不能从“道”启航,只能被形势所牵引,中国卫浴洁具十大排名。形势在不停地变化,他们的心也跟着在不停地变化,“树欲静而风不止”。
丢失自我的人,无法享遭到内在生命的逍遥与安然,只好靠内在的精神和虚名来知足内中的朴陋,并以此来定义胜利与自我价值,以及人生的意义。外观上他们自利,现实上他们并不懂得什么是自、什么是私,名利成为了他们的生命,他们活着完全是活给他人看的,即迟钝又软弱,是外强中干的纸老虎,“宛若装饰的坟墓,外面悦目,内中却装满了死人的骨头”。
名利招致了人们对精神的太过依赖与追求,招致了人们对大天然无尽头的贪心讨取与摧毁,其结果只能是自作自受。
人类反目谐,社会反目谐,家庭反目谐,国际卫浴一线品牌排行。人自身反目谐,人欲横流与贪污失败,这些全豹的根蒂都在于人丢失了自我,为了证明“我”保存的价值,他们鬼使神差、不能自休地追求名利,就像吸食了毒品一样,最终死在无明的阴晦里。
丢失自我的人就是以“小我”为要旨的人。当一私人以“小我”为要旨对待自己及周遭一切的岁月,他与环境、与自我之间是割裂的,这种割裂的体现就是抵触——“我”与“对象”的抵触,“我”与自己的抵触。当人生活在抵触中,就会变成思想与情感崎岖升沉的落差,这种落差招致的结果就是苦闷,人生苦闷,苦闷人生。
以“小我”为视角对待内在的一切,就是以点对待面,“点”在“面”的围困下,就会呈现出寂静落寞与压制,颠倒、野心、固执,东陶卫浴官网电话。人生没有归属感,心里无法安然,只能跟着感触走,成为欲望的奴仆,美其名曰“顺其天然”。
那么,一个憬悟的人,一个认识自我的人,会是一个怎样的人,会过一个怎样的人生呢?
所谓认识自我,就是憬悟生命、宇宙的根源,就是悟道,就是明心见性;就是从“小我”认识“大我”,从“假我”认识“真我”,从“有我”认识“无我”;就是从无常认识常,从无限认识无穷,从变化认识恒久,从生死认识“涅盘”,从形势认识性子;“正人当悟本,本立而道生”。所谓的大彻大悟并非人们遐想的一无所知,无所事事,而是对生命、宇宙本体的认知与操纵;大彻大悟非但不是雕虫小技,想知道欧美尔卫浴官网。反而是大智若愚。
憬悟就是放下,放下对“小我”的固执;憬悟就是拿得起,以无相为宗,舍“我”(大我)其谁,“治大国若烹小鲜”。
“不谋万世者,不够谋一时;不谋全局者,听说独立。不够谋一域”。开悟的人会具有一种非常宽敞豁达的胸襟,也正是这种宽敞豁达的胸襟才是人生幸运的根蒂,他不只能见原他人,更首要的是他能见原自己,这样他材干如是的安住在生命原本的光芒里,“无所住而生其心”。听听益高卫浴是不是倒闭了。每私人不必定都能成为贤人,但每私人都可以具有一颗圣人的心,可以坦荡的、赤裸的、从容的,表达生命的真实与纯然。那是一个独出心裁的世界,置身其中,既无如今,亦无从前,如是。又无他日,但觉一片浩渺无边、广博广大之大域,“一真一切真,万境自在如”。
“真人不露相,露相非真人”。开悟的人看下去和日常人一样,如故有喜怒哀乐、七情六欲,就像大海一样,外观上汹涌倾盆,变化万端,但内中却是淳厚、宁静与无穷的宽广。
开悟的人不会搞私人崇敬,搞私人崇敬的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人,一个憬悟到“万物与我为一”的人,一个认识了同等真相的人,怎样会又怎样能够搞私人崇敬呢?他只能建树道,建树全体,建树“一即一切,一切即一”,建树“诸相非相即见如来”。学会辉煌卫浴是十大名牌吗。
释迦牟尼曾如是说:“以色拜我,以音声求我,是人行正道,不能见如来”。如来是什么?如来如去,不来不去——如来就是我们自己的本性!如来是生,如去是灭,不来不去就是不生不灭,如来如去是形势,不生不灭是性子。如来是什么?如来就是道。
道是修进去的吗?道是本自具足、原先如是、自有永有、如如不动、独立不改的,它不能被缔造,也不能被更改,只能被认识,所以佛的本意是觉者,即悟道的人。自古以来,没有一私人是经历修行而悟道的,正如黄檗禅师所说:“修六度万行欲求成佛,即是次第,本来。无始已来无次第佛”。修行是一种境地,是变化的、是无常的、是无为法、是生灭法,相比看如不。是永无尽头的,“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何来建功课?”。修行没有出期,憬悟只在一念,“万般神通皆小术,惟有憬悟是小道”。
不悟道,辉煌卫浴是十大名牌吗。如何修道?修的是什么?不认识自己,如何修自己?修的是谁?道是究竟的、完全的,本自完满的,想知道不动。道是悟的不是修的。所谓先修行尔后悟道,现实上是一种误导,是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修?我是谁?这才是作为修行者首要处分的题目。憬悟为本,修行为末,本末不分是谓颠倒;憬悟为体,修行为用,体用一如,是谓天然。憬悟是处分“我是谁”,修行是处分有所作为。“为学日益”是磨砖成镜,“为道日损”是悟后修行;磨砖成镜是梦境泡影,悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立。不悟道而去修行,一世被野心所缚,结果是“如露亦如电,应作如是观”;悟道之后修行,是“独与天地精力往来”,是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自在!
开悟的人心不离身,身心合一,身在哪里心就在哪里,他的心定在生命的本真上,“不变随缘,随缘不变”。也惟有身心合一的人,材干做到不为物喜不为己悲,宠辱不惊,风光不忘形,得志不消极,“不论风吹浪打,胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”,开悟后是“我看着我在活着”;开悟前是当局者迷,开悟后是旁观者清;开悟前是为胜利而拼命,开悟后是“无事以取天下”;开悟前是以局部看局部、以形势看形势,开悟后是以全体看局部、以性子看形势;开悟前“我”在抵触中生活,我不知道卫浴大品牌有哪些。开悟后“我”在完满中保存,“以道莅天下...抱一为天下式”。
开悟的人是真实的活在完满里的人。看看前50名三线的卫浴品牌。完满不是没有欠缺,完满不是“拍脑袋”,不是想当然,完满是便宜与欠缺、对与错、善与恶、是与非的同一体,完满是真实的,完满是事实自身。再奢华的宫殿,也有卫生间和渣滓;再富丽的女人,也有口痰和屎尿;污泥能生出莲花也是好泥土,完满的自身就是这样——“不垢也不净”。认识完满就是憬悟,憬悟就是脚结实地,就是对事物真相的认识与操纵。当一私人不再野心,以一颗完满的心对待自己和一切的岁月,他的心是平静的,在平静中做自己该当做的事,这就是佛行,就是顺天行道,就是道法天然,中国卫浴十大排名。自但是然。
开悟的人会很自尊,由于他找到了生命的根。所谓自尊,就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑真实信。自尊不是给他人看的,自尊不须要被证明,自尊与内在有关,用禅宗六祖慧能的话就是:“能善别离诸法相,于第一义而不动”。
开悟的人就是点火自己生命的人,这生命是光,自照照人,在光里没有阴晦,不论什么岁月、什么环境他的思想都是反面的、主动的,他有恐惧的勇气面对一切,没有牢骚,没有衔恨,他真实的活在每一个当下,“梅花欢喜漫天雪,冻死苍蝇何足奇”。
开悟人的胸中会有一种气,这种气叫做浩然邪气,这种气来自生命,来自天地,来自浩荡乾坤,来自无边的宇宙,来自一颗念念归道的赤子之心。点回归面,部门回归全体,人回归地球,地球回归宇宙,“人”原本是这么大——地下公开唯“我”独尊!
未生我时谁是我?
生我之时我是谁?
自导自演自鉴赏,
自来自去自在如。

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